2026-02-05
从东京奥运会,到陕西全运会,有两名中国运动员的姓受到了大家的关注。男子羽毛球选手谌龙,在播报其新闻时读作“谌(chén)龙”。男子67公斤举重选手谌利军,在播报其新闻时读作“谌(shèn)利军”。“谌”作为姓氏,为什么一个读chén一个shèn呢?查《汉语大字典》第一版,“谌”只有一个读音,读作chén,其本义为相信,《尔雅·释诂上》:“谌,信也。”《说文·言部》:“谌,诚谛也。”《尚书·奭(shì)》:“天命不易,天难谌。”引申为真诚、忠诚,《诗经·大雅·荡》:“天生烝民,其命匪谌?”毛传:“谌,诚也。”郑玄笺:“天之生此众民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎?”又引申作副语,相当于“诚然”“确实”,《楚辞·九章·哀郢》:“外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。”王逸注:“谌,诚也。”“谌”还有一个义项为“姓。《通志·氏族略五》:‘谌氏,《姓苑》陶侃母谌氏。今南昌多此姓。望出豫章。’”《汉语大字典......
坊头谌氏祖祠...
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谌重(公元89~167年),一称谌仲,字文叠;江西南昌人。著名东汉时期大臣,谌氏南支鼻祖。东汉和帝年间为豫章郡博士,汉顺帝时“高第除郡博士”,后官至京辅都尉、右纳史卫尉、大司农诏加奉车都尉阶,荆州刺史,封汉昌侯。终年七十八岁。谌礼,字秀登;江西南昌人。著名三国时期孙吴国学者。吴大帝孙权时,举其德行卓异,拜为念部郎中,迁尚书,著有《书仪》十二卷。谌祐(公元1213~1298年),一作谌佑,字自求,号桂舟,又号服耕子;南丰(今属江西)人。著名南宋时期文学家。谌祐以诗文名世,与刘壎同号“南丰之彦”,布衣终身。终年八十六岁。...
谌,读音作chén或shèn。姓氏来源于尹祁氏,出自上古尧帝的后裔大节之封地,属于以封邑名称为氏。又有源于姬姓,出自周幽王十四子后裔的封地,属于以封邑名称为氏。赣、湘、黔多地的族谱(以下简称赣湘黔谱),与江西修水、湖南平江、湖北通城/崇阳/蒲圻三省五县合修的族谱(以下简称五县谱),所记述的大节公世系相差9代人。五县谱有关远祖信息的记述,要比赣湘黔谱详细一些。西安谌立君先生把珍藏的老谱带到贵阳给我拜读。其谱所记大节公世系第42世景忠公由上谌徙板湖;第66世庆六公元至正元年(1264)徙临湘,并制定了六十四字辈份词从此开始排序;第77世安世公徙竹山;第84世渐新公徙陕西富平,至今繁衍到第88代。陕西族谱与临湘一脉相承,本文统称临湘谱。我发现临湘谱和五县谱所记述的“历代远祖源流”较为吻合,却又有很多差异。为此,我试图探个究竟。为了让大家在进行对比分析时,一目了然,特将赣湘黔、五县和临湘三种族谱所......
郡望豫章之后的向外迁徙大節公世系二十八世祖重公,字文叠,生于东汉和帝永元十三年辛丑(101),为谌氏豫章(南昌)始祖,历京辅都尉,升至荆州刺史,封汉昌侯。乡人爱公之孝,敬公之德,以公之姓,名该地曰“上谌市”。从文叠公开始,谌氏郡望豫章。家族兴旺发达,人口持续增长,需要向外地迁徙,建立新家园。同时,因为战乱、避祸等原因,人口也不断向外迁徙,繁衍出新的支系。各地家谱中的《迁徙志》,均阐述了迁徙的必要性,并对如何选择徙居地,提出了四点原则:“山水秀丽、土壤肥沃、习俗淳朴和有利于子孙后代的发展”。家族的部分成员遵循上述选择徙居地四原则,开始向周边地区和外省迁徙,逐渐遍布全国各地。豫章谌氏迁徙路线图(摘录)现根据各地祖传家谱的记载,将谌氏族望豫章之后,向“山水欲其秀,土壤欲其沃,习俗欲其醇,贻谋燕翼欲其善”地区移民,创建新家园的迁徙路线,进行综合整理,制作出《豫章谌氏迁徙路线图》。此图制作说明如下:......
由于我国南北方文化差异,作姓读时除了可以读chén,也可读shèn。谌,姓氏来源于尹祁氏,出自上古尧帝的后裔大节之封地,属于以封邑名称为氏。又有源于姬姓,出自周幽王十四子后裔的封地,也属于以封邑名称为氏。麻城有谌姓600人左右,也有两种发音,占麻城人口的0.05%,在麻城百家姓排名一百三十三,主要分布在南湖、顺河镇等地。麻城孝感乡文化园谱堂现有两套《谌氏宗谱》电子谱。家族迁徙始祖华八,名伯瑚,原籍江西南昌府丰城县瓦屑墩。元朝初年迁湖北黄陂木兰川口黄土港古井冲(今谌海落籍),于清朝末年迁麻城中馆驿。辈派原派,自十二世起:善如承之宗永仁兴昌和启绪益庆荣勋增派:科教振家国雄才壮乾坤至诚弘远大德昭凤麟鸣家族迁徙始祖文八,由江西饶州府瓦屑坝迁居麻邑之西太平乡张家店。辈派世派:民思显玉士必定先绪德世代受鸿恩诗书绵厚泽续世派:传家宜节俭治国在忠良慈孝前光迪昇平啓裔昌续世派:继祖意志强树宗亮风高新生建安康......
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(谌氏家祠----重建2006年)(谌氏牌头----重建2008年)家规家训是要求族员共同遵守的行为规范,规章制度的总称。凡我后代子孙,必宗族众规定的立身处世,居家生活原则,规范,训语和禁戒,是传统伦理道德,加之于子孙族众之上的各类约束,由家庭子的训诫,而扩大到整个家族,共同遵守,强迫执行的定性内容。(谌氏家谱)谌氏家训家规,在祖训的内容上贯穿了当代社会主义核心价值观的内涵,也注入了社会主义文明道德要求。经共同研究、商定、议定内容如下:一、爱国爱家。中华民族大国家,炎黄子孙都爱她,一国虽是万家聚,自古有国才有家,为人生平不爱家,漂浮浪荡走天涯,奉劝族人要爱家,保家卫国人人誇。二、孝敬父母。父母之基不可易视,循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生,父母养育才成人,人生在世要孝顺,敬老爱幼佑子孙,子必孝亲,弟必敬兄,幼必顺长,卑必承尊,处族以和敬为先,处乡党以忠厚为本,凡我族人尚共勉之。三、端正品德......
敦孝弟以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以敬愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬讼以全善良;戒匿逃以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重身命。此稿录自安化《谌氏族谱》光绪丙午修“皇旨篇“。...
白龙井谌氏中兴祖文叠,公忠体国,忠孝为仁,为万代所拥戴,曾投药井中,救治乡人,时有白龙出现,后人感其德遂名。此井位于上谌市招贤乡。附图:白兔塔文叠公以德行,孝友为先,乡人服化,父卒公下葬于离省六十里西山(即上谌招贤乡),庐墓三年,至白兔驯其墓,地曰白兔岗,后人感其德,垒石为塔,曰白兔塔。记之。附图:...
谌候即文叠,父嗣邱公字修爵自玉山徙居豫章郡之黄河陂,娶陈氏生公,颖敏过人,孝友天性,读书过目不忘,汉顺帝汉安二年癸未诏举孝廉有道者,公应诏至京,帝首询以古疑义十余事,公诵其文条其义甚悉,授其愽士,历京辅都尉右内史卫尉,升荆州剌史,封汉昌候。清慎简易,政治卓异,六载,思修爵公景际桑榆,即求致士,荆民遮道泪留,弗克竟受诏进秩归家。本邑民有相争不决者,咸求剖决。邻境闻其公平,有讼亦往往造庐求辩焉,公片言析之,莫不悦服,至有流涕而别者,有望其庐而返者。修爵公卒,公卜葬地于离省六十里西山下,庐墓三年,致白兔驯其墓,后人因号其地曰白兔岗。公卒与夫人熊氏亦附葬焉,乡里感德立祠于舍侧,以祀之。灵帝光和二年,祠始成,在南昌县上谌诏贤里。庙建于汉和帝光和二年已未,东晋公讳弼过此其下,题匾曰景福楼。赞:中州文献,遗绪可徵,稽古力学,进退持平,五曹铨总,四司协寅,皋伊让德,周召堪倫。附图:...
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